来自维特根斯坦的启示：别让语言的界限，成为世界的界限。
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路德维希·维特根斯坦（1889—1951）是20世纪最重要的哲学家之一，出生于奥地利维也纳。
他以《逻辑哲学论》和《哲学研究》两部著作闻名。他早期的哲学思想，强调语言的逻辑结构与现实世界的对应关系，晚期则转向对语言的日常使用和多样性的分析，提出了“语言游戏”等概念。
他的哲学引发了“语言转向”，对分析哲学、语言学等多领域产生了深远影响。
“凡能够说的，
都能够说清楚；
凡不能谈论的，
就应该保持沉默。”
最近又看了一遍这本哲学家的传记，《维特根斯坦：从挪威的小木屋开始》。这本书里，有这么一段话：
“这世间，除人以外的一切生灵，都有其天造地设的家园，如同鱼和水、蝴蝶和花；而人却没有天衣无缝的故乡”
“人是被造到一半就推上路了，他自己是谁，他为什么而生，没有谁预先告诉他；置身其中的世界，又时时让人感到陌生与威胁，诉求会被世界拒绝，梦想会被世界嘲笑。”
语言的价值，
在于看清楚生活的模样。
有位大爷去银行取钱，径直走到窗口。 保安说道：“大爷，按号。” 大爷疑惑：“啥？” 保安再次说：“按号。” 大爷心想，不愧是大银行，取个钱还要“暗号”，
于是对保安说：“天王盖地虎。” 保安无奈，帮老爷子按出一张排队票， 老爷子暗自庆幸：“吓死我了，居然蒙对了。”
语言的价值在于解决问题，而非追求唯一的诠释。生活中的概念，是通过相似性来理解的，并非依赖确定且权威的本质。
我们借由语言的能力，去探寻生活本来的模样，去塑造生活的可能性。
不同场景总蕴含着变化，追求绝对、始终如一的精准，无异于刻舟求剑。
不仅日常生活的“暗号”如此，探寻生命的价值主张也是如此。
维特根斯坦曾说：
“能说的，都是不必说的；
必须说的，恰恰是无法说的。”
去理解一些深奥的概念，诸如爱、勇气、自由、美、自我、成就、真实、卓越等价值观时，你可以有两种选择：
第一种方式，进行语言游戏。你可以用抽象概念解释抽象概念。这种诠释，与生活现实渐行渐远。
这是哲学家常用的手段。他们的工作就是绕一个大圈，去证明一些显而易见的常识。
比如，亚里士多德认为“美感”源于对客观事物形式、比例、秩序等和谐关系的感知，像对称、均衡等形式会让人产生美感。
第二种方式，你可以直接去感受生活的真相，去感受这些价值体验。用体验来赋予自由、骄傲、成就、自我、美、爱、真实等含义。
你可以调动呼吸、观察、抚摸、倾听去体验爱的感受，体验美的感受，体验自由的感受。
在你具身感受之前，任何专家的诠释、书本的定义都是苍白的。
休谟也曾说“美不是事物本身的属性，它只存在于观赏者的心里”。
用感受诠释概念，会让你与现实更近。
为了感受到美，你需要把时间留给美术馆的画，留意山川美景，观察街头巷尾，品味花草树木，凝望人们的着装颜容，你内心中会生成难以言喻的美的滋味。
人的感觉，
比言词表述更为清晰。
我们对生命的理解，在于拥抱其变化的形式，而非拘泥于固定标准。
概念的意义，在于我们如何使用它们，当我们不执着本质，而观察其多样性时，我们更靠近它了。
比如“家”这个概念，意味着居住空间，也是父母的等待、热腾腾的餐食、温暖的寝具和灯光等等。
随着数字游牧生活方式的兴起，“家”是可以是移动的、虚拟的环境。在不同国家工作，只要有网络，“家”就在哪里。
“自由”也是如此。用心去感知“自由”，恐怕是诠释“自由”最好的方式了。它超越了哲学经典和圣人解说。
自由，不仅是“是”或“否”的权力问题。它是人们塑造自己、创造自己当下的能力。用尼采的话来说，自由是“成为真正的我们”的能力。
做个深呼吸，带着各种对于自由的向往，在此刻去经历它，去品味它。
你对自由的全部理解，从可以从体验它开始，这种“自我觉知”，是自由的起点，也是自由的上限。
语言的界限，
很容易成为世界的界限。
语言伟大之处，在于它沉淀记忆，也描绘渴望，也让我们看清楚一个现实，“意义，总是在现实之外，也在语言之外”。
语言之表述很难被称为真理，无论怎样花言巧语，与生活的酸甜苦辣相比，它依然是苍白的、局部的、狭隘的。
别让语言的界限，成为世界的界限。应对生活之挑战，不是沉默不语，也不是照本宣科，而是投入其中。通过语言，去塑造一些原型，人然后去感悟它，去超越它。
“大爷，按号”
“天王盖地虎！”
原文链接：https://mp.weixin.qq.com/s/wGjbQ2JGhLTGwlycu3Ty2A
来源：XT