克里希那穆提42条哲思 ｜《世界在你心中》
**设 计 丨 创 新 丨 阅 读 丨 思 考 **
作 者 丨 笑天
编 辑 丨 茄子
一位伟大的精神导师在花园里漫步，他的一名弟子在他身旁摆好了姿势静坐冥想，并期待这位大师的指点，于是这位大师在他身边坐了下来。
他发现这位徒弟已经把眼睛合上，开始深呼吸。
于是老师问道：“你在做什么？”
徒弟回答：“我正试图进入最高层的意识。”
接着这位老师拾起了两块鹅卵石，开始摩擦它们。
这时处在最高层意识的徒弟突然把眼睛睁开来，看到大师正在做的事，于是问道：“大师你在做什么？”
老师回答说：“我正在摩擦这两块石头，好让它们变成一面镜子。”
徒弟不禁大笑着说道：“你即使磨上一万年也不可能让石头变成镜子的。”
这时老师反驳道：“你就是坐上一万年，也不可能达成你想要的那种境界！
《世界在你心中》一书是上世纪七十年代克里希那穆提在美国布兰迪斯大学、斯坦福大学、加州大学伯克利分校及圣克鲁斯分校四所大学所做的精彩演讲与讨论。
克里希那穆提在这些演讲中通过「只破不立」的对话方式， 既是只有提问，没有答案的方式，与年轻的学生深入探讨了生与死、爱与恐惧、思想与自由、觉知与改变等重要问题。
吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti，1895年5月12日—1986年2月16日），印度哲学家。
他是近代第一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。他在二十世纪一度对西方哲学和宗教领域产生过重大的影响，随着互联网信息的革命，其思想近年来才被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。
他的一生颇具传奇色彩。被印度的佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教徒则承认他是彻悟的觉者。
“没有抗拒，不为记忆所束缚，
不为观点和信念所束缚，
不为任何权威所束缚，
能够获得心灵的完全自由。
方能够感受到真实人生和整个存在，
人们才能发现自己和世界的真相。”
做到这一点，相当的难。
人怎能忘掉过去，人怎能忽视信念。
人怎能不被潜意识里那些「自动化」的模版所套牢。
克里希那穆提的观点中，至少有一点非常重要的启示，我们大部分的人都带着结论及假设在看问题，我们的观察之中携带着基于经验和过往的评判， 这种评判就像是一层厚厚的滤网，即限制了我们自由理解世界的能力，也隔离了我们与眼前的事实（或人）的关系。
观念的分歧，并非只是隔阂，更造成了误解、歧视，甚至杀戮。
一个家长，“评价一个孩子说，他每天打游戏不学习，根据我的经验照此下去，这个孩子的未来将毫无希望。”
这样的信念和评判，代表了家长心中常驻的傲慢、代表了家长对于未来的恐惧。这种观念剥夺了一个孩子在家长心目中成长和发展的资格、也阻隔了亲子关系中更为丰富和温暖的可能、它让亲子之间的聆听成为猜测和忌恨。
按照这样父母信念生存的孩子，如何才能活出自己的人生？
诸如此类「活在过去」的观念，以及面对未来评判，日日夜夜，无处不在，它意味着什么？
克里希那穆提说：
“我们在自己的四周筑起了一道墙，然后把自己封闭在一个私密的世界里，这道墙乃是由各种的程序、概念、语言及坚信不移的事物，小心翼翼地建构出来的。一旦进入这道墙里，你就会害怕走出墙外，这种界分不但会助长各种形式的神经质行为，还会带来诸多的冲突。”
“譬如我们的经验、我们的知识、我们的家庭、我们的国家、我们的好恶，以及种种的嗔恨、忌妒、羡慕、痛苦，或恐惧这个恐惧那个等等，这就是我们四周的墙及圆圈。我们不但害怕墙里面的东西，更害怕墙外面的东西”
“因此，在所有的人际关系里面都有恐惧及冲突——不只是性、权力、领土权的冲突，还有过去、现在及未来的冲突。”
这一切，如无觉察，便为枷锁。
克里希那穆提的42条哲思
《世界在你心中》
1
思想乃是记忆、知识及经验的产物，
它永远是历史的成果，而且不可能带来自由，
因为自由只有在活生生的当下、
在日常生活里才会出现。
2
切记语言并非事物本身，
无论我们阐述得多么仔细，
多么错综复杂，多么合理，
仍然不是事物本身。
3
愈是学有专精，智力愈是高超，
就越重视思想。
因此我们现在要问的是：
思想真能解决人类的问题吗？
4
我们一向活在过往的历史里，
所有的知识都属于过去的历史，
人终其一生都活在过去，
活在已经发生过的事物里面
从其中再产生出“过去的我是什么”，
以及“我将来应该怎么样”等等的想法。
5
而“昨日的种种”只会使我们变得无感，
剥夺掉我们本有的天真与易感性。
因此，“昨日的种种”便是那“观者”本身，
“观者”的心中充斥着
一层又一层显意识及无意识的记忆。
6
如果你真想认识自己，
绝不能借着专家的眼睛来看自己，
你必须直截了当地观察自己。
7
“自我”则是一个不断在改变的东西，
它总是有新的想法、新的感觉、
新的变动、新的暗示、新的迹象。
8
因为心永远处在一种不断观察的状态里，
它永远活在当下，永远是新鲜的，
它不被累积下来的知识败坏。
9
如果你深深地探索下去，
就会发现存在的只有不间断的观察
而非知识的累积，
然后心就会变得异常警醒、敏锐，
因此我永远无法说我“认识”自己，
任何一个人如果说“我认识”，
显然就还不认识什么。
10
我们能不能面对所有这类的恐惧，
穿越它们，而不再感到害怕？
我们能不能扫除这一切，得到真正的自由？
如果做不到，那么显然我们就会继续活在焦虑、
自责、不确定感之中，
而且会有越来越多的烦恼。
11
我们可曾直截了当地接触过恐惧，
还是我们的心已经对它习以为常，
而且永远都在逃避它，
因此从未跟所谓“恐惧”的东西有过直接的接触？
如果你能接受自己的恐惧，
那么当我们共同探索它的时候，
或许就能对它产生直接的了解了。
12
这便是我们一般所谓的“无意识”，
专家学者或许会给它另一种名称，
其实我们一般老百姓自己去观察一下就知道了。
然而这一切要如何才能揭露出来呢？
你要怎么去进行这件事？
那么，你要如何不借助梦境来揭示这些东西？
13
我们大部分的人都带着结论及假设在看问题，
我们的观察之中缺乏自由，
我们无法自在地去看眼前的事实。
14
然而一旦有了观察的自由，
探索问题的自由，
从那份观察或探索之中就会产生了解。
这份了解本身就是一种行动。
但不是从结论中产生的行动。
我们将一步步地深入探讨，
或许逐渐就能了解彼此了。
15
由于不确定感及不安全感，
人不断地向外追寻、求取，
想找到一条脱离混乱的出路。
因此他去找老师、瑜伽士或上师，
甚至哲学家，
他四处寻求答案，
而这很可能也是你们来这里的原因，
因为我们都想找到脱离这个陷阱的方式，
可是却不知道造成这个陷阱的就是我们
是我们自己而不是别人
16
我们是什么样子，世界就是什么样子，
而我们都很困惑、野心勃勃、
贪婪，追求权力、地位与威望。
因为我们残忍、好竞争、充满着攻击性，
所以才会建构出一个残忍、暴戾、
充满着攻击性的社会。
17
世上最重要的事就是去觉知你自己。
不是依据某个专家的观点，
而是真的去观察你自己。
然后你会发现你就是这个世界：
仇恨、恐惧、国家主义、宗教的分歧、
相信这个不相信那个等等。
透过对这些问题的观察，
我们就会觉知到自己的真相。
18
人生包含了经济上的压力、
宗教信仰及教条、国与国的分裂与种族偏见。
人生就是这些恐惧、焦虑、
不确定感、折磨与痛苦。
人生也包含了爱、享乐、性、死亡，
以及人们不断在质疑的那个问题：
到底有没有所谓的实相，
某种“化外之境”，
某个可以借由冥想而发现的东西？
19
从人的角度来看人生地图，
你会发现我们最大的问题就是恐惧。
不是特定的恐惧，而是所有的恐惧：
譬如对生活的恐惧，对死亡的恐惧，
对无法满足或失败的恐惧，
对被掌控、被压制的恐惧，
对不安全的恐惧，
对孤独或不被爱的恐惧。
20
因此真正的问题是：
一颗害怕生活，
害怕过去、现在及未来的心，
要如何才能从恐惧之中彻底解脱出来？
21
因为当你在追求某种理念或理想时，
你就是在逃避真相，
而当你在逃避真相时，
就不可能了解真相是什么了。
22
你们知道吗？
对大部分人而言，
自由并不是我们真正想要的东西，
我们只想从某个特定的事物之中解脱出来，
例如从当下的压力或强求之中解脱出来。
23
然而建立关系意味着与某个东西产生联结，
但如果你对它抱持着某种印象，
又如何产生联结呢？
24
我们有没有可能不带着任何印象，
真的与别人产生联结？
就因为我们没有真的在联结，
所以关系才会出现冲突，
我们的关系总是建立在印象之上的。
那么心有没有可能从所有的印象之中解脱出来，
你们了解这个问题的意义吗？
25
当心变得极为活跃、警醒及敏感时，
关系
人生最大的问题之一，就会出现截然不同的意义。
关系本是不带着任何印象的爱与美
26
改变，从觉察自己开始
27
看见了人生的整个全貌
人类的痛苦、困惑、暴力、缺乏真正的关系、
自我孤立的整个过程，以及
充满着恐惧、焦虑、泪水、死亡与缺乏慈悲的生活
看到了这一切之后
我和你是否应该面对这所有的问题而非其中的一部分？
28
追求一个想象出来的完美而合乎理想的非凡境界，
纯粹是在浪费时间，
当你在追求理想或“应该怎么样”的状态时，
就是在浪费精力或逃避真相
29
这才是深深影响到每个人内心的根本问题。
因此，这份界分感要如何止息下来，
然后与人建立起真正的关系？
因为只有处在没有界分的状态下，
冲突才会消失。
30
然而一旦摒除了所有的权威
我们必须这么做，因为权威暗示着恐惧
摒除了所有的上师、老师或外在的媒介，
我们就必须孤独地面对自己了，
在不变得神经质或产生情绪骚乱的情况下
孤独地面对自己
31
我们就会变成自己的老师及门徒，然后又会怎么样呢？
如果你没有任何理想，没有任何人引领你
因为所有的引领者都没有让人找到正确的道路，
人们仍然感到不快乐，仍然困惑、焦虑与恐慌
如果你已经深入地探索到这种程度，你会怎么样？
32
“爱”是不是一种快感的原因。
如果爱是一种快感，那么它就是思想的产物。
如此一来，快感就可以无限制地被培植出来
这就是我们都在做的事。
但爱是无法被培植的，因此爱绝不是思想的产物。
33
因为爱必定是崭新的，
爱不是家庭中日复一日发生的例行事物，
也不是一种私有物。
相反的，思想永远是老旧的，
因此，我们能不能在不运用意志力的情况下清晰无误地去看事物，
并且产生全然的行动？
34
譬如我们的经验、我们的知识、
我们的家庭、我们的国家、我们的好恶，、
以及种种的嗔恨、忌妒、羡慕、痛苦，
或恐惧这个恐惧那个等等，
这就是我们四周的墙及圆圈。
我们不但害怕墙里面的东西，
更害怕墙外面的东西
35
我们的心是否能从
“我”与“非我”的界分之中解脱出来？
譬如“我”、我的家族、我的国家、我的上帝，
或者我没有“上帝”、“我”、我的家族、我的国家等等概念，
或是我没有国家观念，
但是却认同“我”、我的家庭、
我的概念或某种意识形态。
36
因此我们发现这些界分，这些由“我与非我”、
“我们与他们”所形成的程序，只会引发恐惧。
如果我们能觉察到恐惧的整体，
就会了解某个特定的恐惧。
37
整个世界都埋藏在你的心底，
如果你知道如何观看和认识的话，
那扇门就在你的面前，而钥匙就在你手中。
没有任何一个人可以给你钥匙或为你打开那扇门，
除了你自己。
38
其实那种不可能性指的就是
不带着任何妒忌与怨恨的阴影，全然地去爱。
39
一旦放下了那些非爱的东西
妒忌、羡慕、恨意、自我中心的活动、
丑陋的竞争、日常生活里的残忍与暴力
你就知道什么是爱了。
40
思想是人生中最伟大的东西，
知识分子都很尊崇它，
但如果你仔细地检视思想的整个过程，
不论它有多么合理，多么合乎逻辑，
仍然是从记忆中产生的反应，而且永远都是老旧的，
因此思想本身永远无法带来自由。
41
若是有困惑，就一定会有拣择，
我们所谓的“有选择的自由”，
其实意味着“有困惑的自由”。
42
因此思想终止时，心才可能清晰、
富有洞察力及理解力，
然后你才能非常清楚地看见一些事情。
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来源：笑天XT